辟谷、断食排毒的养生理念，这几年广为传播，尝试辟谷、断食的人也越来越多。服气辟谷是整体排毒最有效的方法，练功服气是在扶正，辟谷的过程就是整体排毒，而“排毒”这个词却是从西方传过来的。“排毒”等于“祛邪”吗？
自然医学的基本观点是“毒素致病论”。
自然医学认为：人体的肝、肾、肺、肠道、皮肤、淋巴等器官，原本具有正常的解毒、排泄功能，这是大自然赋予身体的一种自然的驱策力量，它会竭尽所能地维持体内的恒定性，让身体经过不断调整能够维持一种完全平衡的健康状态。
毒素泛指什么？通常是指在身体消化和代谢过程中产生的废物、副产物，那些在体内多余的、代谢不了的物质。当身体解毒、排毒功能低下、不畅时，就会造成毒素负荷在身体内蓄积，进而，出现各种使恒定状态受到扰乱的征兆，也就是我们所看到、感受到的各种病症，毒素负荷的蓄积是这些病症的源头。
西方对抗医疗方法，通常会利用药物来压制身体自然的排泄方式，这将使毒素逐渐深入体内，可能损害与生俱有的排毒能力，并最终削弱身体的免疫系统。所以，自然医学的观点：与其直接治疗病症，不如将毒素释放，以便身体能自行恢复平衡。身体原本具有完善的保护与修复机制，需要的是怎样去充分地发挥它原本的解毒、排毒的功能？
徐文兵老师在他的《字里藏医》里，以及最近在旅游卫视《国学堂》的讲座里都有提到：道家讲三魂七魄，七魄里就有：吞贼，非毒、除秽、臭肺这些身体的生理功能。非毒的毒是指什么呢？不是毒害的毒，毒是指聚集，非毒就是散开。七魄里面的吞贼，除秽、臭肺这些功能都是我们天生具有的解毒、排泄功能。不过，七魄主要是在我们睡觉时才出来工作，白天呢？我们的身体主要在受魂的指挥，大脑在工作，肠胃要消化。
“扶正祛邪”是中医的基础理论之一。《素问》曰：“正气存内，邪不可干”。中医在预防和治疗疾病时都会强调“扶正祛邪”。对此，著名的老中医陆广莘教授有他自己独特的看法：
“扶正祛邪”对不对？我说不完全对。应该要叫“扶‘正祛邪’”，正祛邪这三个字是一个词组，正气祛邪的能力。“扶正”，是我直接补充，“祛邪”是直接对抗，“扶‘正祛邪’”，我强调身体内有一个正祛邪的能力，是吧？它就是痊愈能力啊，抵抗能力啊，免疫能力啊，我帮助它，而不是包办代替。
第二个，“升降出入，无器不有，器者，生化之宇”，身体器官、组织、细胞的生长、凋亡、再生，这个不需要我们包办代替，对不对？因此，你只要解决气血津液的流通，就是“疏其气血，令其条达，而致和平”。阴阳自和，病必自愈，请注意，是自和。
再者，稳态适应性调节是中医的脏腑阴阳。阳主动，阴主静，阳主调动，阴主机制，这不就是调节吗？为什么说调节就时髦，说阴阳就落后了呢？
《素问》曰“邪气所凑，其气必虚”。因此，如果邪这里做为病因的理解，邪侵正呢，是做为病理的理解，那么它在什么位置呢，就是病位的理解，这三个加在一起，就是我们今天的西方医学的疾病医学模型，对吧？有它的存在价值，但是，不要包办一切。“正”是什么？“正”是调节，刚才说脏腑阴阳是调节嘛，“正祛邪”就是抗病反应嘛，我们说的抗病能力，对吗？结果呢，只要“正气存内，邪不可干”就行了，“标本相得，邪气乃服”就行了，邪气它服了，就行了。
拜读以上各位大师的解说，无论是“东邪”，还是“西毒”，人有“阴阳”，也有“魂魄”，综合到一起，身体与生俱有“正祛邪”的自然的驱策力量，只要能够调动和维护这个力量，就可以达到排毒、祛邪的目的。
断食也好、辟谷也罢，其进行的过程和方法就是要让身体自己被迫调动起来，以“疏其气血，令其条达，而致和平”。服气辟谷为术，断食也分成多种方法，尽管操作和理念上有很大的差异，但道理是一样的，即：怎样能够保障身体维持对稳态作出适应性调节，以达到“扶‘正祛邪’”。成功的方法都有成功的道理，我们需要的是融汇贯通、取长补短、包容理解，能掌握实际的操作，身体力行去感受，毕竟，追求身体的健康是大多数人选择辟谷、断食的出发点，期盼的是结果。
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释佚侬
道家无极门第70代传人，
全民亚健康调理工程推广人，
无极辟谷养生禅传承人，
精学无极门辟谷术、阴阳术、祝由术、养生术、风水术、卦术，大师将古人风水易道之玄学与现代摄生健康之学融为一体，谨遵“天人合一”之大道，将凡人之衣食住行参之于天之四时阴阳变化，首倡“欲养生延年者，必先知天命”之理，以其独特修身之法帮众多朋友修得身心安康，并为国内多家地产公司、上市公司服务。
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